Откуда пошли легенды о великанах в степях Казахстана

Даже сейчас можно услышать истории о батырах невероятного роста, гигантском человеческом черепе, найденном в степи, или встрече с дэвами на джайляу. Откуда же взялись эти легенды? Разобрался корреспондент медиапортала Caravan.kz.

На лицо ужасные, добрые внутри

В казахских сказках и преданиях великанов называют дэвами. Это название вообще характерно для мифологии тюркских народов. Но вот только описание и характер дэвов в Казахстане сильно отличается в зависимости от региона. На юге страны это довольно тупые существа. Щупленький старик наводит на них ужас, утверждая, будто может выжать воду из камня, при этом сдавливая кусок овечьего сыра, или выкапывает закопанную накануне требуху, говоря великану, что выпустил кишки из земли.

В центральной части страны великаны не больше пяти метров ростом, но хитры и коварны. Они прячутся в колодцах, чтобы схватить желающего напиться за волосы или бороду, а утащив вниз, пожирают. Еще они хитростью заманивают детей в степь, чтобы потом полакомиться их мясом, или воруют самых красивых девушек, чтобы сделать их своими женами. При этом не всегда берут дам силой, а порой наводят морок. В народных легендах казахов встречается сюжет, где девушку соблазняет странный мужчина. Он приводит её в свою юрту, где много вкусной еды, да и сама юрта сделана из шелка и лучшего войлока. На девушку надевают красивые платья, золотые украшения, и незнакомец просит руки красавицы. В какой-то момент морок падает. Девушка обнаруживает, что сидит в лохмотьях посреди грязной пещеры. Перед ней на тарелке навоз, дохлые вороны и гнилое мясо, а золото превращается в черепки и кости. Вместо прекрасного джигита перед ней сидит мерзкий дэв, весь волосатый, с торчащими, как у кабана, клыками, и издевательски хохочет.

При этом женщины-дэвы невероятно красивы, у них густые волосы, пышный бюст, широкие бедра и страстный темперамент. Кроме того, она мила и покладиста. Такая дама соблазняет джигитов без всякой магии. Минусы проявляются только через 9 месяцев, когда джигит бросает родных, считая, что нашел в степи женщину мечты, а потом выясняется, что он стал отцом нескольких мерзких детишек и теперь нужно день и ночь охотиться, чтобы их прокормить.

На севере страны, где много лесов, дэвы — нечто среднее между людьми и животными. Умом они не дотягивают до человека, хотя хорошо понимают его речь и способны вести беседу. Намеренно людям гадостей они не делают. Хотя бывает, что украдут овцу, ребенка или надругаются над девушкой, но не со зла, а по глупости.

В горных регионах дэвам до людей вообще нет дела. Они живут на самых вершинах, куда человеку не забраться. Днём спят, потому что свет солнца для них губителен, от него дэвы превращаются в камни. Жители горных аулов могут даже показать валуны, очень похожие очертаниями на гигантского человека, и рассказать легенду, при каких обстоятельствах превратился в камень именно этот великан.

В Мангистау дэвы не умнее и не глупее людей. Это просто разумная раса, похожая на людей, только гигантских размеров. Рост у них просто колоссальный. Про Долину Шаров ходит народная легенда. Будто на этом месте два великана играли в подобие тогызкумалака. Но поссорились и стали кидать шарики друг в друга, разбросав инвентарь по всей долине. Диаметр каменных шаров тут доходит до четырех метров, так что несложно представить, какой рост был у дэвов, для которых эти глыбы — просто игрушки. Кроме того, в Айракты можно заметить то, что называют остатками жилищ дэвов. В туристических буклетах Айракты романтично зовется Долиной Замков. Обветренные скалы и правда напоминают сказочные дворцы, особенно на закате.

Почему же у одного и того же народа разное представление о дэвах? Тут все дело во влиянии мифологии соседей. Тюркское понятие “дэвы” объединяет сразу два вида фантастических существ. У зороастрийцев есть мифы о дэйвах. Это порождение зла и воплощение всех пороков, что-то вроде исламских шайтанов или христианских бесов. С этими тварями постоянно воевал сам Заратустра. Поэтому в регионах, где было сильно зороастрийское влияние, дэвы — настоящие монстры. У буддистов же дэвы — полулюди, полубоги. Они физически сильнее, мудрее и вообще во многом превосходят людей. Так два абсолютно разных фантастических существа слились в казахском фольклоре в одно и от этого стали настолько противоречивы. С развитием ислама дэвы однозначно перешли в разряд сказочных злодеев.

Со следами их пребывания на земле в виде силуэтов горных дворцов и каменных глыб всё ясно. Эоловые отложения, которыми богаты степи Казахстана, очень часто имеют причудливую форму и трудно поверить, что подобные скульптуры сотворила сама природа. Даже в наш просвещённый век находятся люди, которые считают, будто Стоунхендж и египетские пирамиды построили инопланетяне. Наши предки баек про пришельцев не знали, и причудливые скалы объявили делом рук дэвов, а камни, напоминающие фигуры людей — окаменевшими великанами.

Для горных районов характерно такое оптическое явление, как “броккенский призрак”. Это когда во время тумана солнечный свет преломляется, и тень от человека, камня или животного проецируется на облака, отчего кажется, будто по вершине горы гуляют гиганты, да еще с ореолами вокруг головы.

Национальность Шрека

Нередко в злобные великаны записывали целые народы, причём не живущие где-за тридевять земель, а практически соседей. Делалось это из-за чистой пропаганды. Во-первых, чтобы уговорить феодалов выделить финансы на завоевательные походы или оборону, требовалось описать врага как можно страшнее. Во-вторых, так можно оправдать поражение на поле боя. Ведь одно дело проиграть обычным людям, а совсем другое — трёхметровым гигантам. А в-третьих, во все времена врагов демонизировали, придумывая им дикие традиции и привычки. В пользу этой гипотезы говорит факт происхождения легенд об ограх.

На постсоветском пространстве слово «огр» стало известно благодаря мультику про Шрека. До этого переводчики меняли название такого существа на «великан», «тролль» или просто «людоед». В сказке «Кот в сапогах» хитрый котик побеждает именно огра.

В первой части «Шрека» мифы об ограх переданы довольно точно. Это уродливые существа, чуть выше обычного человека, но при этом намного сильнее физически. Живут огры в грязи, они нечистоплотны, сильно воняют, агрессивны, едят всякую дрянь вроде змей и лягушек, но при этом не брезгуют и человечиной. Любимое блюдо огра — жаркое из ребенка, хотя он может сожрать и взрослого человека, если сильно голоден. Именно поэтому крестьяне из мультика так боятся доброго Шрека.

Для жителя средневековой Европы огры были вполне реальны. Многие встречали их не раз. Дело в том, что слово «огр» происходит от угров, то есть от представителей финно-угорских племён. Правда, особым ростом они не отличались. Из угров чаще всего европейцы встречались с мадьярами, но в угров записывали и гуннов. То есть выходцев из наших степей, а для европейцев гунны-завоеватели были настоящими чудовищами. Естественно, угры никакими людоедами не были, а их обычаи для своего времени нельзя назвать совсем уж дикими. Но они так достали европейские государства набегами и грабежами, что простой народ легко верил и в людоедство, и в хижины огров на зловонных болотах.

Для греков и римлян прототипами злых великанов были африканские племена тутси и масаи. До XV века племена тутси часто встречались на севере Африки и особенно в Египте. Рост тутси-мужчины доходит до двух с половиной метров, а представители племени ниже 190 см встречаются крайне редко. Средний рост мужчины племени масаи — два метра, при этом они хорошо физически развиты и имеют высокий болевой порог, поэтому из них получаются хорошие воины. Есть версия, что библейский Голиаф был выходцем как раз из африканского племени. Еще тутси и масаи – хорошие скотоводы. В Древнем Египте они часто нанимались пастухами, а циклоп Полифем из «Одиссеи» Гомера разводил овец.

Тут отмечается любопытная тенденция. Сказки о хитреце, который обманул одноглазого великана, есть у всех народов вдоль Великого Шелкового пути. Сюжеты их очень схожи. Великан загоняет героя в пещеру вместе с овцами, грозит сожрать, но герой ослепляет спящего циклопа и накидывает на себя овечью шкуру, чтобы выбраться из пещеры, когда великан на ощупь ищет обидчика. Только в античных греческих мифах Полифем — это сын Посейдона и морской нимфы Феоссы, а в казахской сказке — это дэв, то есть порождение шайтана в поздней мифологии или просто злой дух в ранней. Тем не менее казахская мифологи описывает дэвов как лохматых, человекообразных существ, крайне умных и хитрых, да еще наделённых сверхъестественными способностями. Одноглазый великан же туп и никакой магией не владеет. Дед Канбак, или в другой версии — Курай-ага, просто, как сейчас говорят, «берёт его на понт». Больше аналог греческого циклопа в казахском фольклоре не встречается. Получается, эта сказка — адаптация греческого мифа о Полифеме. Вот только почему у греков великан вдруг стал одноглазым? Представители племен тутси и масаи внешним видом могут удивить даже современного человека, но с глазами у них всё в порядке.

Ответ на этот вопрос появился только в 1914 году. Австрийский палеонтолог Отенио Абель изучил местные легенды и отправился искать останки циклопов именно в те места, где, согласно народной молве, жили циклопы. И там он действительно отыскал гигантские черепа, очень похожие на человеческие, только с отверстием во лбу. Но на самом деле это были останки вымерших карликовых слонов. На месте хобота у них почти идеальное круглое отверстие, очень похожее на глазницу, а если бивни отломаны, череп слоника очень легко принять за человеческий, только очень большой. Еще любопытно, что карликовые слоны жили на Сардинии, Мальте, Крите, Родосе и Кипре, а в греческой мифологии циклопы населяли именно эти места. Кроме того, карликовые слоны часто прятались в пещерах, а именно пещера и служила домом для Полифема и его собратьев. Другими словами, люди древности обнаружили останки вымершего карликового слона, а так как подобных животных они не встречали, то решили, будто это скелет одноглазого великана.

Это нога кого надо нога

Рост карликового слона в холке не больше двух метров. Если бы он стал на задние лапы, то никак не смог бы быть выше метров пяти. А вот обнаруженные останки других доисторических животных породили легенды о великанах ростом метров под 30, вроде киношного Кинг-Конга. Кости динозавров и сейчас ставят в тупик людей, их обнаруживших. Это когда всем доступно хотя бы среднее образование, а о хищных ящерах знают даже дети. Люди же древности странные кости приписывали фантастическим существам. Если попадались зубастые черепа хищных ящеров вроде тираннозавра или птеродактиля, то их записывали в драконы, в том числе и крылатые. А просто берцовые кости какого-нибудь мамонта или диплодока больше напоминали человеческие, поэтому их стали считать останками великанов. Когда зарождались мифы о гигантах, кости динозавров встречались намного чаще, чем сейчас, и то, что для XXI века сенсационная находка, для наших предков было обыденностью.

На сегодняшний день самой большой костью доисторического ящера считается бедренная кость патаготитана майороума. Её нашёл в 2010 году аргентинский фермер Аурелио Эрнандес. Как верующий человек, Аурелио сразу предположил, что это останки библейских нефилимов и рефаимов. В книге «Бытие» описываются племена великанов, погибших при Великом потопе.

Длина бедренной кости патаготитана майороума — 240 сантиметров, и она очень похожа на человеческую. Длина бедренной кости взрослого мужчины составляет в среднем 45 сантиметров. Если сохранить пропорции и представить, что найденная кость принадлежит человекообразному существу, то великан будет в 5,3 раза выше человеческого роста, а значит, гигант был бы девятиметровый.

У нас, на территории современного Казахстана, встречаются останки доисторического животного со смешным названием борисякия. Этот зверь, стоя на задних лапах, был бы ростом в пять метров; а вставала на задние лапы борисякия часто, поэтому ее скелет очень похож на человеческий. Но самое интересное — это лапы борисякии: на них есть пальцы, которые сгибаются почти как у приматов. В современных музеях палеонтологии эту особенность часто подчёркивают и устанавливают скелет борисякии так, что кажется, будто животное держится за шест. Вот только голова у животного лошадиная, но если ее нет, то случайный наблюдатель может легко принять останки доисторического животного за скелет великана.

В 80-е годы XX века в Актюбинской области экскаваторщик при рытье траншеи обнаружил гигантский череп. К сожалению, череп от удара ковша треснул, но очевидцы клянутся, что он был человеческим, только очень большим. А вот нижняя челюсть сохранилась. Она была вдвое, а то и втрое больше человеческой. Вскоре по ближайшим селам поползли слухи, что экскаваторщик нашел череп гиганта. От старожилов района эту историю можно услышать и сейчас. Но если посмотреть фотографии черепов мамонта, можно легко понять, чьи именно останки нашел экскаваторщик.

Богатыри, не мы

Не все великаны в народных легендах являются потусторонними существами. Среди них есть и обычные люди, которых природа наделила богатырской комплекцией. В казахских народных эпосах встречается много упоминаний о батырах ростом в три, а то и в пять метров. Среди них есть и вполне реальные личности. Так, в Мугоджарах туристы могут посетить мавзолей Карагул-батыра. Местные проводники с радостью расскажут, что он был ростом три с половиной метра, а когда тут вели раскопки ленинградские археологи, то найденный меч Карагула с трудом несли три крепких мужчины, а щит — целых  пять. Причем они якобы выдохлись, пока донесли оружие до грузовика, а батыр был так силён, что часами рубил врагов мечом и даже не вспотел. Посетителям мавзолея Кобланды-батыра обязательно покажут камень, на котором батыр точил свою саблю. Длина точила — целых три метра, а ширина — 60. В музее при мавзолее хранится и сама трёхметровая сабля. Рост Кабанбай-батыра в легендах не уточняется, но говорится, будто он был так огромен, что самое длинное копье в его руках смотрелось, как игрушка. Конечно, ни в коем случае нельзя умалять достоинства наших батыров. Есть достоверные сведения, что некоторые казахские воины запросто поднимали на плечи лошадь-трехлетку. Вот только с оружием народная легенда сильно перегнула палку.

Самый тяжёлый меч в мире весит 33 килограмма, и он был выкован мастерами из Златоуста специально для Книги рекордов Гиннесса. Самый тяжелый из боевых весит 9 кило. Это венгерский двуручный меч из стамбульского дворца Топкапы. Фризский пират Пьер Герлофс Дониа в боевом азарте набросился на окруживших его габсбургских ландскнехтов с парадным мечом длиной в 2 метра и весом в 6 килограммов. Изначально этот меч служил чем вроде боевого знамени, то есть ковался не для боя, а для парада, но пирата загнали в угол, и в состоянии аффекта он пустил в ход то, что подвернулось под руку, и победил.

Регулярно же использовались мечи весом не более пяти килограммов. Это цвайхендеры, которыми вооружались самые сильные ландскнехты. За умение владеть таким мечом полагалась двойное жалованье, и доставались цвайхендеры самым физически сильным воинам. Вот только длинные мечи для одинокого воина были бесполезны. На замах уходило время. Сила цвайхендеров только в количестве. Дюжина вооруженных ими ландскнехтов не подпускала близко врага. Как мы видим, все эти мечи вполне мог поднять любой человек, так что легенда о трех крепких грузчиках, едва дотащивших меч батыра до грузовика, сильно преувеличена. А даже если бы батыр и обладал фантастической силой, то на поле боя огромная сабля ему без надобности. Работать ею очень неудобно. А если оружие длиной под три метра действительно хранилось в арсенале батыра, то это было статусной вещью. Вроде сувенирной катаны, которая часто встречается в кабинетах у казахстанских бастыков. В реальных боевых условиях физически сильный человек будет более эффективным с булавой-шокпаром. Недаром художник Николай Васнецов, как человек долго изучавший историю оружия перед тем как приступить к работе над полотном “Три богатыря”, вооружил Илью Муромца, как самого сильного, булатной палицей и тяжелым копьем, то есть любимым оружием батыров.

В остальном же рассказы о фантастической силе – поэтическая гипербола. Акыны, пересказывая их подвиги, допускали поэтические вольности и сильно преувеличили рост и вес. Среди спортсменов великаны встречаются и в наши дни. Рост Николая Валуева — 214 сантиметров, ирландского боксера Джима Калли — 220 сантиметров, а румынский спортсмен Гогя Митту вообще рос всю жизнь, и перед смертью его рост составлял 245 сантиметров. Это, конечно, очень много, но всё равно меньше, чем у великанов из легенд. Но во всех спортивных газетах встречались заголовки вроде “Бой человека-горы”, “Великан на ринге” или “Битва гигантов”.

Кстати, прототипом Шрека был французский рестлер Морис Тийе. Именно с его колоритной, немного пугающей, но при этом харизматичной внешности художник Джеймс Хегедус срисовал сказочного великана. Но особого креатива в этом нет, потому что огром борца называли и на афишах. Ростом же Морис был всего 173 сантиметра. Любопытно, что прототип Шрека родился совсем рядом с Казахстаном. Его отец тогда работал железнодорожным инженером в Оренбургской губернии и в родной Париж с маленьким Морисом вернулся уже после Октябрьской революции.