Почему в старину казахи не доверяли незнакомым блондинкам

Исследователи насчитывают в казахской мифологии около сорока разных чудовищ, каждое из которых отличается характером, повадками и способами расправы с человеком. Сaravan.kz предлагает вспомнить самых пугающих и странных.

Албасты

Албасты — один из самых жутких и многозначных образов казахской демонологии. Обычно ее представляли как потустороннюю женщину отвратительного вида: уродливую, грузную, волосатую и при этом обнаженную. У нее три глаза, длинные когти, а груди настолько тяжелые и отвисшие, что она перебрасывает их через плечи, чтобы они не мешали при ходьбе. По поверьям, этими же грудями она могла забить человека насмерть. Еще одна примета албасты — длинные светлые распущенные волосы. Для традиционного казахского восприятия это была особенно тревожная деталь, поскольку казашки обычно были темноволосыми и заплетали тугие косы.

Албасты способна менять облик. Она может превращаться не только в животных, но и в различные предметы. Ей приписывали способность подменять детей, насылать болезни и проклятия. Однако в некоторых сюжетах подчеркивается и другая сторона этого существа: албасты могла одарить удачей человека, которого полюбила. Считалось, что подчинить ее себе можно, если завладеть одной из принадлежащих ей вещей — гребнем, книгой или монетой. Эти предметы воспринимались как особенно значимые для демоницы.

Наиболее опасной албасты считалась для женщин, прежде всего молодых. Она подстерегала жертв в безлюдных и тревожных местах — на крутых речных берегах, среди развалин, у старых деревьев, особенно ореховых. Вначале албасты могла показаться приветливой и даже обаятельной, изображая беспомощность и прося о помощи. Один из распространенных сюжетов связан с просьбой помочь ей вымыть волосы. Но девушка, которая соглашалась и касалась этих волос, после этого могла тяжело заболеть.

Существовал и другой, особенно страшный вариант предания. Во время родов, если женщина теряла сознание, албасты могла похитить у нее легкое. Если демонице удавалось утопить его, роженица погибала.

Мыстан кемпир

Мыстан кемпир тоже принадлежит к числу демонических существ, но ее сила не только в сверхъестественной природе, а еще и в хитрости. В сказках она невероятно быстра, способна догнать скачущего коня и благодаря своей изворотливости нередко берет верх даже над батырами. Простых людей она обманывает с легкостью, а порой и вовсе живет среди них, являясь в образе уважаемой пожилой женщины.

При этом классическое описание мыстан кемпир подчеркивает ее ведьмовскую внешность: уродливое лицо, растрепанные волосы, кривые зубы, которыми, как говорится в некоторых сюжетах, она способна вырыть яму, и длинные страшные ногти. Ей приписывали порчу продуктов, похищение и подмену детей, а также способность насылать тяжелые проклятия и причинять людям всевозможный вред.

Жалмауыз кемпир

С этим образом часто возникает путаница, поскольку жалмауыз кемпир нередко называют казахским аналогом Бабы Яги. Однако такое сопоставление не всегда точно. Во многих сказках она выглядит значительно мрачнее и могущественнее. По ряду черт ее образ ближе к стражам мира мертвых из других мифологий.

В некоторых сюжетах жалмауыз кемпир охраняет вход в подземное царство. Питается она плененными людьми, которых варит в кипящем масле, причем особенно предпочитает молодых. У нее семь голов, иногда огромный горб, а ее сила такова, что она может без страха вступать в бой с батырами лицом к лицу. Она очень быстра и в некоторых вариантах сказания даже летает.

Особенно примечательно ее оружие. Главной силой жалмауыз становятся собственные зубы. Обычно их у нее не больше трех, но именно ими она пользуется как метательным и рубящим оружием, способным с одного удара рассечь человека.

Как и многие существа казахской демонологии, жалмауыз кемпир нередко выступает в роли оборотня. Она может превратиться и в красивую девушку, и в чудовище, и даже в легкие, плывущие по реке. Приняв безобидный облик, она подкрадывается к человеку, цепляется к нему и выпивает его кровь.

Жезтырнак

Имя жезтырнак буквально означает «медные когти». Свои страшные когти она скрывает под длинными рукавами богатого наряда, сшитого из дорогих тканей и украшенного драгоценностями и монетами. Во время ходьбы эти золотые и серебряные монеты звенят, создавая почти завораживающий звук. Примечательно, что серебра, столь часто губительного для нечисти в других традициях, жезтырнак не боится.

Обычно ее описывают как высокую, стройную и очень красивую девушку с замкнутым и молчаливым характером. Молчит она не случайно: ее голос столь пронзителен, что способен убивать птиц на лету, а также губить мелких животных. В некоторых описаниях к этому добавляется еще одна деталь — медный нос.

По своему характеру жезтырнак напоминает вампиршу. Она необыкновенно сильна, живет в степи или в пещере и питается одинокими путниками, которые случайно заходят в ее владения во время дороги или охоты. Вначале она проявляет гостеприимство, щедро угощает гостя, но ночью пытается вскрыть ему горло когтями и выпить кровь. Впрочем, в сказках путешественникам нередко удается спастись. Иногда жезтырнак даже не приближается к человеку сразу: она выходит к костру ночью и гипнотизирует сидящих у огня взглядом, после чего те быстро засыпают.

Убить жезтырнак необходимо, иначе она не оставит в покое тех, кто уцелел. Если же герою удается ее победить, он получает сокровища, принадлежавшие этой кровопийце.

Сорель

Сорель — муж жезтырнак и продолжатель ее мести. Если человеку удалось вырваться из когтей жезтырнак и остаться в живых, именно сорель начинает преследование. Но и его смерть не всегда означает спасение, потому что вендетту продолжают дети этой демонической пары. Лишь полное уничтожение всей семьи избавляет путников от угрозы.

По описаниям сорель напоминает лешего из русских сказок. Он живет в лесу, отличается огромным ростом и большой силой. Однако способ убийства у него особенно странный и потому запоминающийся: он защекочивает своих жертв насмерть.

Кульдыргыш

Название этих существ связано со словом «смешить», однако их поведение далеко от безобидного. Кульдыргыши могут выглядеть как женщины с пышной грудью. Они появляются в самых разных местах в степи, в лесу и даже в человеческих жилищах.

Они не боятся огня и часто сами его разводят. Их главная черта — склонность заманивать молодых мужчин и убивать их. Если жертве удается спастись и унести с собой принадлежащий им предмет, кульдыргыши начинают настойчиво преследовать его, требуя вернуть вещь.

Айдахар

На первый взгляд может показаться, что айдахар — это привычный дракон западного типа, крылатый и огнедышащий. Однако в казахской традиции его образ устроен иначе. Айдахар ближе не к европейскому, а к восточному представлению о драконе. Это гигантский водяной змей, связанный с реками и озерами. Он не переносит засухи и питается исключительно кровью живых существ.

Согласно поверьям, айдахаром могла стать змея, прожившая сто лет так, что за все это время ее не увидел ни один человек. Если же она жила еще сто лет, то обретала способность превращаться в прекрасную женщину — айдахар-катын. В сказках такая женщина нередко становилась женой простого смертного, однако по ночам открывалась ее подлинная сущность: она пила кровь собственного мужа.

С айдахаром связаны и локальные предания. Так, жители территории нынешней Жамбылской области прежде верили, что это существо обитает в озере Кокколь. По рассказам очевидцев, оно напоминало Лох-Несское чудовище: длинная шея, выступающий горб, странный рев, похожий то ли на пароходный гудок, то ли на звук большой трубы. Считалось, что, когда айдахар проплывает по озеру, вода в нем становится целебной. Поэтому жители прибрежных аулов, услышав характерный трубный звук, спешили к берегу, чтобы набрать воды.

В другой легенде айдахар связан с древом Байтерек. Он живет в его корнях и поедает золотые яйца, которые птица Самрук откладывает в кроне. Борьба Самрук и айдахара в этом мифологическом сюжете символизирует смену дня и ночи, времен года, а также вечное противостояние добра и зла.

Конаяк

Название этого существа переводится как «ременная нога», и его внешний облик буквально следует этому имени. Сверху конаяк выглядит как человек, но вместо ног у него длинные, крепкие, будто ременные отростки, в некоторых вариантах описываемые как хвосты.

Согласно сказаниям, конаяк обитал на островках, в лесах и у дорог, где подстерегал путников. Завидев человека, он обвивал жертву своими нижними конечностями и заставлял возить на себе. Когда человек окончательно выбивался из сил, конаяк душил его и затем съедал. Этот персонаж интересен еще и тем, что его изображение сохранилось в одной из старинных рукописей, которая сегодня хранится в Гарвардском музее искусств.

Старинные сказки обычно представляют собой не просто развлекательные истории для детей, а эффективный способ передать знания об окружающем мире и его опасностях. Они помогали запомнить признаки опасности и действия, необходимые для спасения. Сейчас же сказки стали важной частью культурного наследия.