Что будет, если тенгрианство придет на смену исламу в Казахстане

На страницах казахскоязычной прессы появилась довольно занимательная статья, в которой автор поделился рассуждениями о вероятности возвращения тенгрианства на замену исламу в Казахстане, передает Caravan.kz.

На портале Аbai.kz опубликовали статью о роли тенгрианства и религии в Казахстане. В тексте доцент кафедры философии Национального университета имени аль Фараби, доктор философских наук Берік Аташ рассказал о проблемах во взаимопонимании между тенгрианцами и мусульманами.

«Тенгрианцы представляют казахов, их бытие и национальную идею “без ислама”, поэтому “исламизированное сознание” народа не может воспринять его должным образом. Но ислам – это религия, а тенгрианство – мировоззрение. А с мнением, что "мировоззрение выше религии, тогда как религия является формой мировоззрения" не могут согласиться ни большая часть народа, ни некоторые из властей. Отсюда возникает недопонимание. В принципе, тенгриантство – понятие общее, религия – индивидуальное. Не многие люди могут различить логико-структурную разницу между этими двумя понятиями. Например, природа – понятие общее, тополь – понятие индивидуальное. Можно сказать, что "тополь" является частью "природы"», - высказался эксперт.

Также, по его мнению, тенгрианцы резко критикуют ислам, игнорируя его "нетерпимость" к критике. Поскольку сама критика иногда бывает резкой, эмоциональной – она вызывает негатив в обществе, признающем исламские ценности.

«В будущем "тенгрианское мировоззрение" начнет превращаться в ценность, способствующую избавлению от колониального сознания. С другой стороны, ислам, останется как "субкультура", свойственная для локальных групп. Даже сейчас проявляются такие признаки. Это явление происходит в современном казахском обществе», ― отметил Берік Аташ.

В продолжение этой темы корреспондент медиапортала Caravan.kz поговорил с казахстанским историком и педагогом Саматом Курмангалиевым.

- Самат, не могли бы вы провести небольшой экскурс в историю возникновения тенгриантства на территории нашей страны?

- Да, конечно. Разве что вкратце. История тенгрианства в Казахстане уходит в глубокие времена и связана с традиционной верой кочевых народов Евразии. Тенгрианство, представляющее собой древнюю тюрко-монгольскую религию, базировалось на почитании божества Тенгри (небесного отца) и других духов природы. Эта религиозная система воплощала культ природы, связанный с пониманием космических и природных законов. С кочевым образом жизни и миграциями народов по просторам Центральной Азии, тенгрианство стало неотъемлемой частью культуры кочевников, включая казахов. Эта религиозная система сопровождала их в течение веков, оказывая влияние на образ мышления, обычаи и обряды.

С приходом ислама на территорию Казахстана, начиная с VIII века, начался постепенный процесс исламизации народа. Переход к исламу осуществлялся как через мирные миссии, так и в результате политических процессов, влияния купцов и соседних исламизированных обществ. В XI-XII веках в Казахстане сформировались первые исламские государства, такие как Каракитай и Джучидское ханство. С этого времени ислам становится важным элементом культуры и общественной жизни, взаимодействуя с существующими тенгрианскими укладами.

В XIV-XV веках, в связи с формированием Золотой Орды и укреплением тимуридского влияния в регионе, Казахстан оказался в зоне влияния тюрко-монгольских и исламских цивилизаций, что углубило процесс исламизации.

В последующие века тенгрианство постепенно утрачивало свою религиозную значимость, сохраняясь скорее как элемент фольклора и обычаев. В XIX веке, в условиях расширения российского влияния, принятие ислама стало частично формализованным процессом.

- Теперь давайте остановимся конкретно на тех тезисах, которые изложил доктор философских наук Берік Аташ.

- Давайте. Выраженное господином Аташем мнение предоставляет интересное понимание динамики религиозных и мировоззренческих изменений в Казахстане. Однако стоит отметить, что прогноз вероятности возвращения тенгрианства на смену ислама является сложным и подверженным различным факторам.

Первым аспектом, который необходимо учесть, является исторический контекст и долгая традиция ислама в регионе. Ислам, ставший неотъемлемой частью культуры и общественной жизни, имеет культурные, социальные и политические корни, которые сформировали сложную динамику взаимодействия между исламом и тенгрианством.

Понимание тенгрианства как мировоззрения, а не религии, отделяет его от ислама и указывает на различие в подходах к вероисповеданию. Однако, с точки зрения повседневной практики и воздействия на массы, это различие может быть менее очевидным, и вопрос принятия тенгрианства как ценности может встретить сопротивление из-за сложившихся норм и ценностей.

Критика тенгрианцами ислама, как отмечено экспертом, может вызвать негатив в обществе, принимающем исламские ценности. Это отражает сложности в принятии альтернативных мировоззрений в современном обществе и может усложнить переход от ислама к тенгрианству.

Предположение, что "тенгрианское мировоззрение" станет ценностью, способствующей избавлению от колониального сознания, представляет собой, конечно же, интересную гипотезу, но и она подвержена влиянию множества факторов, включая политические изменения, образовательные и культурные инициативы. Таким образом, хотя возможность изменения религиозной динамики существует, она зависит от сложного взаимодействия исторических, культурных и социальных факторов в долгосрочной перспективе.

- Тем не менее, на ваш взгляд, что бы было, вернись Казахстан к тенгрианству в современных реалиях?

- Это будут лишь предположения, которые едва ли претендуют на истину. Но я все же попробую. Вернувшись к тенгрианству, Казахстан мог бы столкнуться с новым витком интереса к своему культурному и историческому наследию. Это, возможно, могло бы способствовать укреплению национальной идентичности и формированию новых культурных и образовательных инициатив.

Тенгрианство, как мировоззрение, могло бы повлиять на социальные нормы и ценности. Могли бы появиться новые (хотя, на самом деле, совсем не новые, в контексте многовековой истории) обряды, праздники и традиции, связанные с тенгрианством, что в свою очередь могло бы оказать влияние на повседневную жизнь общества.

Вернувшись к тенгрианству, Казахстан мог бы столкнуться с вызовами в плане управления религиозным многообразием и поддержания толерантного общества, учитывая, что в стране также проживают представители других религий. Но все же, повторюсь, вероятность возвращения тенгрианства на смену ислама является сложным и подверженным очень многим факторам процессом, и вообще, на мой скромный взгляд, мало возможным в ближайшем и обозримом будущем.