По сюжету авантюрист из Гонконга охотится в Мангистау за вымышленным историческим артефактом. А какие реальные музейные экспонаты Казахстана могли бы лечь в основу для сценария приключенческого фильма об археологах?
Стоп, снято!
Пока съемочная группа боевика во избежание спойлеров не разглашает детали сценария. Известно только, что значительная часть приключений Джеки будет происходить в Баку, на полуострове Мангышлак и в самом Актау. Горожане уже выложили в сеть кадры с моментами съемочного процесса. Так, на время съемок была перекрыта часть Скальной тропы, а в знаменитой пещере у моря тайком построили декорацию со стеклянным павильоном. Также жители домов, выходящих на набережную, видели съемки погони с полицейскими и пожарными машинами. Но это вполне предсказуемо, потому что ни один из фильмов с Джеки Чаном не обходится без погонь, драк и перестрелок. Больше любопытства вызывает вопрос, за чем именно гонконгский авантюрист отправился в далёкий Казахстан. Как и в уже вышедших частях фильма «Доспехи Бога», точно известно, что Джеки будет охотиться за сакральным артефактом. Такая вещь обладает магической силой и не должна попасть к злодеям. Зато добрые коллекционеры-хранители готовы щедро оплатить все приключения Джеки. Хотя, судя по утечке информации, гонконгский авантюрист в наших степях будет охотиться за неким медальоном, который сценаристы, не особо мудрствуя, назвали «тумаром».
Казахстанские приключения Джеки зрители увидят во всей красе только через год. Съемки боевика ещё продолжаются. Как и остальные фильмы с Джеки Чаном, четвертая часть «Доспехов Бога» не претендует ни на историческую, ни на этническую достоверность. Экзотические пейзажи Мангистау — тут только фон для красивых кадров. Но, как это часто случается, реальность оказывается гораздо интереснее и ярче фантазии самого креативного сценариста. В Казахстане есть немало реальных артефактов с историями, полными тайн и приключений. Не нужно даже что-то выдумывать, чтобы снять новый блокбастер с Джеки Чаном или очередную серию «Индианы Джонса».
Сценарист Эрик Цан для франшизы «Доспехи Бога» придумал легенду, основанную на основных доктринах буддизма о противостоянии Добра и Зла. В народных мифах такого сюжета нет. Изображение сгенерировано нейросетью
Первый фильм «Доспехи Бога» вышел на экраны в 1986 году. Прокат ленты в СССР совпал с появлением видеосалонов, поэтому большинство казахстанских мальчишек посмотрело его с легендарным гнусавым переводом в темном, нередко полуподвальном помещении. Фильм тут же стал хитом. На него ходили по несколько раз, а те, кому родители не дали целый рубль на «видик», с завистью довольствовались красочным описанием из уст мальчишек, у которых папа с мамой были щедрее. Тогда еще никто не мог представить, что через 40 лет их кумир Джеки Чан станет снимать продолжение в Казахстане.
Итак, по сюжету секта сатанистов, обосновавшаяся в горах Югославии, планирует овладеть доспехами, в которых один из древних богов воевал на земле с силами зла. Если бы секте это удалось, то в мир бы пришло царство боли, горя и насилия. Но австрийский коллекционер нанимает Джеки, чтобы тот спас мир от гибели, привезя доспехи в Вену, а за самим гонконгским искателем приключений в опасное путешествие отправляется очаровательная дочь миллионера.
Степной Грааль и сакская Жанна Д’Арк
Если Джордж Лукас, создавая сценарий для «Индианы Джонса», брал в основу реальные легенды о магических артефактах, то сценарист Эрик Цан, придумавший сюжет для фильма «Доспехи Бога», выдумал миф о латах древнего доброго божества с нуля. Цан признался, что среди известных ему преданий народов мира подобный сюжет не встречается. Хотя, если бы сценарист сильнее углубился в реальные исторические работы, казахстанская серия «Доспехов Бога» могла бы появиться еще тогда.
Речь идёт об Алтын Адаме. Сейчас золотые доспехи являются самым охраняемым музейным экспонатом Казахстана. Конечно, владелец (или владелица) золотых доспехов земным воплощением божества никогда не считался. Но значимость и некую сакральность этой археологической находки для казахстанцев трудно преувеличить. Алтын Адам стал духовным символом нашей страны.
Курган Иссык находится в 54 километрах от Алматы. До 1970 года никто не предполагал, какую сенсацию он скрывает. Изображение сгенерировано нейросетью
Золотые доспехи были найдены во время археологической экспедиции 1969–1970 годов. Курган высотой шесть метров и около 60 метров в диаметре сам по себе был уникальным. Тем не менее в первые дни работы археологи особых надежд на сенсационные находки не питали. Курган неоднократно грабили еще полторы тысячи лет назад. Об этом свидетельствовали так называемые лисьи норы — узкие подкопы, сделанные расхитителями могил. Но Алтын Адам будто бы сам себя охранял после смерти. Каким-то чудом уцелели не только золотые доспехи, но еще много интересного. В погребальной камере было найдено больше 4 тысяч золотых предметов, железные меч и кинжал, бронзовое зеркало, глиняные, металлические и деревянные сосуды. Особенно много вопросов вызывает серебряная чаша. Ее украшают 26 знаков, немного напоминающих руны. Только в привычных нам скандинавских рунах линии строго прямые, а в иссыкском письме они немного закругленные. Надпись на чаше не удалось расшифровать до сих пор, и не исключено, что она хранит тайны поинтереснее Святого Грааля, за которым охотились как реальные крестоносцы, так и киношный Индиана Джонс и герои книг Дэна Брауна.
Попытки дешифровать надписи только добавили тайн. Сразу стало ясно, что это не просто посудина для застолий. Венгерский лингвист Янош Гарматта в 1999 году предположил, что там дается совет наполнить чашу сначала вином, а потом зачем-то добавить приготовленную пищу, а затем долить масла. Если эта трактовка верна, то надпись служит своеобразной инструкцией для ритуала, способного исцелить человека и приумножить богатство. Гарматта для дешифровки использовал хотаносакский язык, на котором написаны древние буддистские тексты. Но сам ученый признал, что надпись на чаше только отдаленно напоминает хотаносакский и в лучшем случае может быть его диалектом.
Рунические письмена на чаше из кургана Иссык никто не может расшифровать более полувека. Изображение сгенерировано нейросетью
Специалисты по тюркским языкам трактуют надпись иначе. По одной из дешифровок на чаше написано, чтобы принимающий её встал на колени, по другой — чаша предназначается некоему Старшему Брату. Это может быть как призрачный дух рода, так и реальный вождь, наделенный мистическими способностями. В другой трактовке чаша предназначалась деве-героине, чтобы она выпила из чаши перед великой битвой. Эта версия совпадает с гипотезой, что Алтын Адам был женщиной. Якобы для мужчины такие доспехи слишком изящны и легки. А вот бесстрашная воительница, этакая степная Жанна Д’Арк, комфортно бы себя в них чувствовала, вдохновляя воинов на большую битву.
Дева с карающим мечом в одной руке и магической чашей в другой — идеальный архетип для добротного фэнтези. Гипотеза о том, что Алтын Адам был женщиной, дает сценаристам простор для сюжетных линий. Изображение сгенерировано нейросетью
И выпитое вино из чаши оберегало бы владелицу от стрел и копий.
Так или иначе, только истории этой чаши хватило бы на целый сериал.
Вы думаете, нам, царям, легко?
Как бы ни был загадочен артефакт, трудно написать сценарий, если экспонат полвека хранится за музейным стеклом. Зато следующая история — уже почти готовый сценарий для голливудского блокбастера.
В 2003-м при раскопках Берельских курганов, что в Восточном Казахстане, было найдено захоронение мужчины, датируемое приблизительно IV–III веками. Кем был этот мужчина, остается только догадываться, но его судьба вполне тянет на сериал подлиннее «Игры престолов». Археологи обнаружили на скелете многочисленные сросшиеся переломы. То есть мужчина не раз был тяжело ранен в бою, но, едва раны успевали зажить, он тут же, как и следует храброму воину, бросался на врагов. Даже череп был проломлен, но, скорее всего, смерть наступила не из-за этого. По меркам того времени в мир иной воин ушел уже в солидном возрасте. Еще известно, что мужчина был сказочно богат. Его одежду щедро украшали золотые изделия. Они покрывали одеяние как декоративные доспехи. Именно поэтому за славным воином сейчас закрепился статус третьего Золотого Человека, найденного на территории Казахстана. Хотя самому храброму воину такое прозвище вряд ли бы понравилось. Он явно привык всегда быть первым. Поэтому в научных трудах он чаще упоминается как Берельский царь. И это намного ближе к истине. Похоронен Берельский царь был с королевским размахом. В кургане археологи нашли останки 13 коней. Судя по состоянию костей, это были самые лучшие кони. Еще один любопытный факт. В кургане хорошо сохранилась шерсть животных, и удалось определить, что все 13 коней были рыжими. Коней отправили в загробный мир за хозяином не просто так, а нарядили в богатое убранство. Если сравнить этот размах с современными реалиями, то это было бы похоже на 13 коллекционных «Феррари», да еще и покрытых толстым слоем золота и бриллиантами. Что интересно, слухи о невероятно богатом захоронении ходили больше тысячи лет, но курган остался нетронутым. Расхитители гробниц почему-то очень боялись туда лезть. Другая легенда объясняет и причину страха. Народная молва гласит, что рядом была похоронена дева на золотом троне. Она обрушивала несчастья на любого наглеца, кто просто осмелится подойти к курганам с мотыгой. Так или иначе, но до XIX века курган оставался нетронутым.
Берельский царь был так воинственен, что и после смерти собирался крушить врагов. Изображение сгенерировано нейросетью
Дальше все происходило, как в хорошем приключенческом фильме.
Тогда к Берельским курганам из Берлина приехал немецкий этнограф и востоковед Фридрих Радлоф. Но во время поездки у него были документы на имя Василия Радлова. По каким-то причинам Фридрих принял православие и взял русские имя и фамилию. Скорее всего, он это сделал, чтобы расположить к себе членов Императорской археологической комиссии. Иностранцу, да еще иноверцу, в то время разрешения на археологические исследования в Российской империи, скорее всего, не дали бы.
У села Берель около сотни курганов, но Фридрих придирчиво изучил все и приказал раскопать один, который выбрал по одному ему ведомому признаку. Для раскопок он нанял местных рабочих. Но результат вскрытого кургана Фридриха явно разочаровал. Там был скелет лошади, упряжь из обычного железа, несколько безделушек — и всё. Фридрих явно искал нечто другое. Но тут появляется первая загадка. Буквально накануне Радлов приходил на раскопки, и рабочие доложили ему, что абсолютно ничего не нашли. Зато на следующий день притащили сбрую и прочее и рассказали, будто откопали её еще вчера. То есть рабочие явно лгали, но почему они это делали, остается тайной. Кроме того, такое, чтобы в кургане хоронили только лошадь, практически не встречается. Бывает, что грабители через «лисьи норы» вытаскивают все ценное, но останки человека всегда оставляют на месте. На фоне этого возникли предположения, будто в этом кургане действительно была дева на золотом троне. 13 коней, как у Берельского царя, на том свете ей не нужны. Не дело принцессе кататься на повозках, а вот любимую лошадку-питомца с хозяйкой могли и похоронить. Есть две версии, куда же делась принцесса на троне. По реалистичной версии, в Берель приезжал конкурент Радлова и перекупил находку у рабочих. Но никто из нанятых не хвастался неожиданным богатством, а при известной любви к понтам держать дома кучу денег и не хвастаться сказочным богатством — для казаха хуже пытки.
История о принцессе, охраняющей родной край, научно не подтверждена. Она существует больше как народное предание. Но фильмы и книги по этому сюжету могут привлечь общественное внимание к изучению Берельских курганов. Изображение сгенерировано нейросетью
Кроме того, за 200 лет степная принцесса наверняка бы всплыла в какой-нибудь частной коллекции или в европейском музее. Поэтому более достоверной выглядит гипотеза, не лишенная мистики. Якобы мудрые аксакалы сказали рабочим, что дева на троне ни в коем случае не должна покидать родные края. Иначе на эти земли обрушатся несчастья. Вот рабочие, послушав стариков, найденную деву на троне спрятали в укромном месте, вместе с троном перепрятали и дорогие побрякушки принцессы, а Фридриху подсунули разный хлам. Судя по тому, что такое крупное захоронение, как курган Берельского царя, профессиональные археологи не могли найти до 2003 года, в этих краях хватает мест, чтобы надежно спрятать трон с принцессой.
Загадка древней жрицы
Не менее загадочна и от этого кинематографична история Таксайской жрицы. Это захоронение обнаружили в 2012 году возле села Таксай, что в Западно-Казахстанской области.
Началось все еще во времена СССР. Местный тракторист при вспашке земли услышал, что о борону что-то звякнуло. Мужчина решил, что это какая-то старая железяка от сельхозтехники, которая может испортить трактор, и, ругаясь, вылез из кабины, чтобы закинуть находку подальше. Но вместо ржавой части коленвала тракторист обнаружил изящный серебряный сосуд, старинный перстень и ожерелье. В наши дни такую находку, скорее всего, прикарманили бы, но человек, воспитанный на высоких советских идеалах, отнёс все в местный музей и взамен получил недолгую славу. В районных и областных газетах о поступке тракториста вышло несколько небольших заметок. Среди версий археологов о находке в то время не было предположения, что находки могли быть в кургане. Захоронения покрывают несколькими метрами грунта, и борона просто не может так глубоко добраться.
О находках забыли почти на полвека, пока в Западно-Казахстанском центре истории и археологии не вспомнили этот случай.
Находке тракториста сначала не придали большого внимания. Считалось, будто это просто часть клада, который уральские казаки спрятали в этих краях. Изображение сгенерировано нейросетью
Результат раскопок у Таксая превзошел все ожидания. Там было обнаружено женское захоронение. Удалось установить, что под Таксаем была похоронена немолодая женщина. Она умерла своей смертью. Но в загробный мир её должны были сопровождать две совсем юные девушки. Их намеренно лишили жизни, чтобы у хозяйки на том свете были фрейлины.
Но уникальным захоронение делает не это. К сожалению, умерщвление слуг для захоронения с влиятельным вельможей встречается не так редко. Больше тайн и вопросов вызывает личность немолодой женщины.
Она была названа жрицей не случайно. Предметы, найденные в захоронении, для обычных курганов очень нехарактерны. Из этого можно сделать вывод, что их владелица при жизни имела дело с магией или религиозными культами. Об этом красноречиво говорит височное украшение. Для таких влиятельных личностей подобные украшения делали из золота или хотя бы серебра. Но это было выполнено из семян. Но не простых. На территории Казахстана такие растения не встречаются. Ближайший регион, где растут похожие растения, — территория современного Ирана. То есть жрице везли семена на заказ аж с другой стороны Каспийского моря.
Значительная часть украшений жрицы тоже была привезена из Ирана. Одежда женщины обильно украшена бляшками с рисунками животных, а головной убор украшала золотая голова горного козла. Украшения жрицы были аккуратно сложены в деревянные шкатулки. Причем дерево было выбрано не абы какое, а именно ореховое. На территории Казахстана орех встречается, но не так часто, чтобы выбор был случайным. Если бы мастера по заказу жрицы выбирали просто надежную древесину, они наверняка остановили бы выбор на сосне или дубе, которые в ЗКО встречаются намного чаще.
Звериный стиль в орнаментах украшений, внимание к семенам редких растений и породам дерева наталкивают на мысль, что умершая руководила культом, несколько схожим с кельтским викканством. Для этого культа характерно почитание природы во всех её проявлениях.
Один только факт того, что жрица, не имея ни книг, ни других источников информации, откуда-то знала о существовании растения, которое растет за тысячи километров от ее родных краев, вызывает много вопросов.
Первый же тираж книги «Змей и радуга», посвящённой культу вуду, разошёлся миллионным тиражом. Автор книги, австралиец Эйд Девис, воспользовался интересом публики к культуре Гаити после выхода очередной бондианы и в 1985 году выпустил приключенческий роман, в основу которого легли реальные исследования этнографов и антропологов. Изображение сгенерировано нейросетью
Есть много случаев, когда сугубо развлекательный фильм привлекал внимание ученых к изучению многослойных древних культур. Например, сейчас о культе вуду написаны сотни серьезных монографий и тысячи научно-популярных книг. А началось все с боевика 1973 года «Живи и дай умереть», где Джеймсу Бонду колдуны вуду мешают в очередной раз спасти человечество. Сам культ в фильме показан гипертрофировано, но очень красочно, отчего фанаты агента 007 ринулись в библиотеки, чтобы побольше узнать о Бароне Суббота. Но книг на эту тему было немного
Не исключено, что после легкомысленного боевика с Джеки Чаном фанаты актера захотят побольше узнать о древней культуре Казахстана