По мнению аналитиков, подобное противостояние несет наибольшую опасность для Туркмении и Узбекистана, где благодаря сохранившейся еще советской системе управления с жестким контролем всех сторон жизни общества не успела сформироваться новая светская элита, способная заместить ныне правящую элиту. Кроме того, в этих государствах получила наибольшее распространение классическая форма ислама, более восприимчивая к тенденции возврата к традиционным исламским ценностям и фундаментализму.
Вообще в странах региона после обретения независимости, отметил С.Акимбеков, развитие ислама было хаотичным - с возникновением института “народных мулл”, большей восприимчивостью к влиянию арабского мира и забвением компромиссного суфизма, как центрально-азиатского варианта ислама. При этом агрессивные формы ислама получают распространение среди наиболее бедного населения стран региона, в том числе в Казахстане и Киргизии, которые ищут простые ответы и простые разрешения их проблем.
Как отметил в интервью журналистам научный сотрудник Российского института стратегических исследований Аждар Куртов, оппозиция в Узбекистане и Туркмении начинает проявлять общие для религиозной мусульманской оппозиции черты. В частности, в обращениях оппозиции к правительствам стран Запада отмечается такая деталь как “несправедливое правление нынешних режимов”.
С другой стороны, отмечает С.Акимбеков, возникновение и развитие исламского фундаментализма стало реакцией на развитие светского общества по западному образцу в традиционно мусульманских государствах, недопонимание процессов, происходящих в исламских странах со стороны христианского мира, и как протест против распространения западных ценностей. Поэтому, предлагает С.Акимбеков, необходимо четко понять, что происходит сегодня в исламском сообществе стран ЦА, какие направления ислама получили наибольшее развитие и каким образом светское государство сможет оказывать влияние на развитие ислама.