Представляя книгу, К. Токаев пояснил, что труд является автобиографичным, однако затрагивает большинство геополитических проблем, с которыми он сталкивался во время своей дипломатической карьеры, начиная с советского периода по настоящее время. К. Токаев отметил, что в книге содержится большое количество фактографического материала, который публикуется впервые в политологической литературе.
Книга состоит из трех основных частей: период работы К. Токаева в МИД СССР, внешняя политика суверенного Казахстана и анализ работы ООН как организации, призванной стать ареной для диалога и сотрудничества между различными государствами.
Особое место в первой части книги занимает история взаимоотношений СССР с КНР, так как китаеведение являлось основным направлением работы К. Токаева в МИД СССР. Основной темой главы стали события на площади Тяньаньмеэнь в 1989 году и последствия, которые влияют на внутреннею политику Китая и общую ситуацию в Азии.
Во второй части “Казахстанская внешняя политика: первый опыт и первые уроки” рассказывается о выходе РК на международную политику, о том, как готовились первые документы взаимоотношений с Россией, Китаем, Центрально-Азиатскими государствами и США. Также рассматривается вопрос о создании системы безопасности и доверия в Азии, в частности, о проблемах создания СВМДА. Рассмотрена проблема интеграции на постсоветском пространстве.
В заключительной части книги К. Токаев дает анализ политической обстановке, сложившейся в настоящее время. При этом главной проблемой он называет необходимость реформирования работы ООН в новых сложившихся условиях.
Автор также критикует сложившееся общественное мнение об истоках возникновения терроризма и экстремизма. В частности, он считает, что терроризм не является агрессивной реакцией бедности на богатство, так как лидеры этих организаций являются обеспеченными людьми, проживают в благополучных странах и обладают значительными финансовыми ресурсами. Ими двигают иные мотивы, так же как иные мотивы двигают лидерами религиозного экстремизма, которые лишь используют религию как прикрытие для достижения конкретных целей.