В основу выставки положены
материалы доктора архитектуры Искандера Байтенова, профессора Казахской
Академии архитектуры. Как рассказал директор комплекса Николай Зайцев,
«профессор Байтенов любезно согласился предоставить местным этнографам
материал своего исследования».
Археологи и этнографы музея изучили материал, обобщили, адаптировали
его для выставки, подготовили красочные иллюстрации. «Когда я
погрузилась в материал, то с радостью поддержала идею доступно
рассказать и наглядно показать широкой аудитории расположенные в регионе
древние архитектурные памятники», - говорит археолог, а теперь уже
куратор и гид выставки Галина Петенева.
«В свое время я занималась темой раннего средневековья - тюркскими
памятниками. И здесь я узнала, как зодчество развиваться стало
впоследствии, мне стало очень интересно. Мы благодарны Искандеру
Байтенову, что он откликнулся на нашу просьбу. Ведь архитектура - это
очень емкая сфера деятельности человека. Мы можем узнать уровень
инженерной мысли и эстетику времени и народа, «прикладные» особенности,
знания, материалы, как возводились сооружения, что использовалось и т.д.
и т.п.
Нам это показалось интересно - это напрямую связано с казахской
этнографией, и в том числе распространением мусульманства в регионе. В
течение пяти лет Искандер Байтенов приезжает сюда, объезжает нашу
область, выявляет и фиксирует эти памятники. Он исследует четыре района
области - Зайсанский, Катон-Карагайский, Урджарский и Тарбагатайский.
Любопытным фактом оказалось то, что местные традиции оказали очень
сильное влияние на мусульманскую архитектуру 19 века - начала 20. В
частности, особенностью является деревянное зодчество, в
Катон-Карагайском, Тарбагатайском районах. Сооружение возводилось без
единого гвоздя. На выставке представлено мемориальное сооружение в виде
сруба - вырубались выемки, в пазы вставлялись бревна. Иногда
устанавливали купол. Сооружения были четырех, шести и восьмигранные. К
местным особенностям мемориальной архитектуры казахов можно отнести и
просто каменную насыпь, характерную для наших горных районов, над
которой уже впоследствии сооружается мусульманская постройка».
Но сама экспозиция уникальной фотовыставки, как подчеркивает Галина
Петенева, начинается не с мусульманского памятника зодчества, а с самого
древнего в регионе мемориального сооружения - это мавзолей Козы Корпеш и
Баян Сулу. 8-11 век. Это раннее средневековье. Башня находится в
излучине реки Аягоз.
Так называемая мемориальная башня, или постройка
типа ДЫН - самое раннее мемориальное сооружение в Восточном Казахстане. В
отличие от всех остальных мемориальных построек того периода и (более
позднего) она сооружена из камня - плитняка, скрепленного глиняным
раствором. Внутри в камере, фиксируются два захоронения. Башня Козы
Корпеш и Баян Сулу выделяется своим размером. Башня квадратная, с
коническим завершением. В регионе подобных каменных сооружений раннего
средневековья не выявлено.
По материалам профессора И.Байтенова, впоследствии мемориальные
постройки возводились из сырцового кирпича, и самым высоким сооружением
из этого материала является мавзолей Балтыбека кажи, что в Урджарском
районе. Причем, он является самым высоким сырцовым строением не только
на востоке страны, но и в Казахстане - 16 метров. Правда, на
сегодняшний день сооружение очень сильно «заплыло». Основание у мавзолея
16-гранное. А вот захоронений там не выявлено.
К наиболее простым типам мемориальных сооружений зодчества периода 19
-начала 20 веков относятся мемориальные ограды. Они были двух форм -
круглые и квадратные. Яркий пример круглой, сводчатой мемориальной
ограды, является сооружение Бейбасар би. Оно украшено двумя поясами
декоративной кладки - это 19 век. Там фиксируется три захоронения. К
этой круглой мемориальной ограде пристроена квадратная мемориальная
постройка. Внутри у входа воткнута деревянная жердь с тканью. Это так
называемый актык - дань памяти этому предку.
Этнографы обращают внимание на тот факт, что у казахов, как прежде,
так и по сей день, очень сильна связь с предками, почитания предков.
Несмотря на законы шариата, что над могилой правоверного вообще ничего
нельзя сооружать, именно в Казахской Степи, возникает эта традиция -
глубокого почитания предков. И эта традиция остается незыблемой и по сей
день. В этой связи очень интересен мемориал зодчества казахов 19 века -
мавзолей Шахантай батыра. Первоначально там была просто каменная насыпь
(согласно воле усопшего). Он завещал, чтобы у него вообще ничего не
было над могилой. Мавзолей же был сооружен его благодарными потомками
только впоследствии. Между прочим, эта особенность - очень сильная связь
с предками - распространена на территории всей Средней Азии, говорит
этнограф.
К числу удивительных культовых сооружений относится мечеть Курман
кажи. Мемориал середины 19 века, состоит из двух построек, но, к
сожалению, вторая часть, где происходило моление, разрушена. Сохранилось
только входное помещение. «Сам Курман кажи был выдающейся личностью.
Проживал здесь, на востоке страны. Вначале карьеры был военным, воевал с
китайцами. Затем отошел от военной службы, совершил хадж в Мекку,
принял священный сан и построил эту мечеть. О его щедрости,
человечности, заботе о людях до сих пор местные жители хранят память», -
говорит она.
Куратор фотовыставки отмечает, что распространение мусульманства на
территории востока страны связано с определенными яркими личностями.
Ведь здесь, на востоке страны, было распространено одно из направлений
христианства - «несторианство». Это зафиксировано документально. Что же
касается ислама, то в Казахстане он получает распространение в 13-14
веках.
«Мавзолей Зейнуллы - более поздняя постройка: начало 20 века. Здесь
наряду с погребальной камерой есть еще и молельная. Построена уже
архитектором Байзибеком Сатпаевым. У него много построек фиксируется в
Зайсане, Семее.
«Примечательно здесь то, что это - единственная постройка, которая
облицована жженым кирпичом. Все остальное у нас сырцовое, - продолжает
Галина Петенева. - Вот мавзолей Мухамеджана, где при реставрации
использовали современный кирпич. Есть еще одна находка: И.Байтенов
выявил еще один мавзолей Мухамеджана, второй. Один из них, наиболее
известный, указан в энциклопедических изданиях. Мавзолей Космола -
памятник 17 -18 века.
У него есть удивительная особенность: он выполнен
из сырцового кирпича, уложенного тремя рядами, между которыми нет
абсолютно никаких связок. Кирпичи стоят просто на земле. Отсутствие
фундамента - является особенностью мусульманского мемориального
зодчества. Это повсеместно, начиная от мавзолея Космолы и заканчивая
мавзолеем Ахмеда Ясави.
Мавзолей Космола - наиболее ранний памятник,
где нет перевязки в швах. Он интересен параболическим куполом. Внутри
фиксируется несколько захоронений.
Кстати, наиболее распространенными
типами мемориальных построек на территории региона являются такие, как
мавзолей Баба. Это круглые постройки с коническим куполом, купол
складывается с напуском складки. Проекция достаточно высокая со
смотровыми окнами».Уже позже это строение скрыл мавзолей из нового
кирпича, возведенный потомками, чтобы сохранить память.
«Связь с предками у казахов настолько сильна, что они заключают
глинобитные старинные мавзолеи в силикатные одежды - и это национальная
местная традиция», - акцентирует археолог.
На фотовыставке в Усть-Каменогорске
представлены интересные шедевры зодчества казахов трехвековой истории.
Источник: Казинформ.